もつ風呂

エルンスト・フリードリッヒ・シューマッハー。ドイツ生まれのイギリス経済学者。
40年前のエッセイ「スモールイズビューティフル」
ケインズ派で、仏教、『ふるさと派』、ヒューマンスケール、規模・・・なぜそう感じたのだろう。

第一に、自然に対する新たな態度が必要
その態度を庭木の手入れ、園芸や農業の仕事において実践しなくてはならないことをみんなが理解する必要がある。

第二に、われわれは「大きければ大きいほどよい」という考えを意図して捨て去り、物事には適正な限度というものがあり、それを上下に越えると誤りに陥ることを理解しなくてはならない。
正しいスケールであれば、Tender Loving Care（TLC)の要素を導入できるということにある。
TLC、その意味は「優しく愛情のこもったいたわり」である。

第三の行為は新しい技術を創造することである。
「言葉は肉とならねばならない」とは、
現在われわれが追求している暴力と巨大主義ではなく、その代わりに
健康と美と永続性という三つの徳目をもつ道に技術を立ち返らせる
こうした努力なのである。

いまの社会システムに
権力や富の分配とか、構造や行政のやり方とかの大変革が行われようと、
環境は病んでしっぺ返しする。
環境に問題を起こしているのは、社会システムが知恵、正義、勇気、節制の基本道徳を無視したせいであり、進んでないがしろにしているからなのである。
この哲学が変わらない限り、システムの根本は変わりえない。

民主主義、自由、尊厳、生活水準、自己実現、完成とは、人であることを意味する。
「小さな、理屈の届く集団の中」でこそ人でありうる。
数多くの小規模単位を扱えるような構造を考える事を学ばなければならない。

経済学がこの点をつかめないとするならば、それは無用の長物である。
国民所得、成長率、資本産出比率、投入産出分析、労働の移動性、資本蓄積といった大きな抽象概念、
出直しが必要だという「時代の兆候」は、もう十分にでている。

貧困、挫折、疎外、絶望、神経症、犯罪、現実逃避、ストレス、混雑、醜さ、精神の死というような現実の姿に触れない
そんな経済学は捨てて、新しく出直そうではないか。
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京大の教授【教えを授ける人】がこれを読み返し、いまさらながら気付いたという。
「物事には適切な規模がある」という言葉に、
40年前は安直なヒューマニズムと感じ、いま新たな形而上学である、といわしめる。

Ａｉとの協働ができるかどうかで給料が決められる？
人の価値は問いかけの質で決まりそうな・・・予感がある。

即時を強制される仕事、翻訳とか証跡集めとか答えが決まっている単純労働。
答えはすべて機械が即答する。やらされ仕事、ありきたり仕事はキカイがやる・

ｇｏｏｇｌｅやＷｉｋｉＰｅｄｉａのようにネットを通じて双発の協働、協力できればよい。
ガバメント２．０での公共サービス化は実現できそう。
発想はシンプル「任意のモノ＋ＡＩ」。知能を加えて、よりよくするだけ。

新たな体験を作り出すことはできない。未知のモノを思いつかない。人にしかできない。

「もし、～だったら」新たな枠組み、を提示できるような問い。
革新、創造の足場になる。発想、気付きにヒトの価値がありそう。あるね。